ونحوها روايات اُخرى⁽¹⁾.

والثاني: هو التحديد بوحدة زمنيّة من قبيل:

1 ـ رواية سعيد بن يسار بسند فيه عمرو بن حفص أو عمر بن حفص قال: «سألت أبا عبدالله عن الرجل يشيِّع أخاه في شهر رمضان، فيبلغ مسيرة يوم، أو مع رجل من إخوانه، أيفطر أو يصوم؟ قال: يفطر»⁽²⁾.

2 ـ موثّقة زرارة عن أبي جعفر قال: «قلت الرجل يشيِّع أخاه في شهر رمضان اليوم واليومين؟ قال: يفطر ويقضي ... »⁽³⁾.

وفي دلالة هذين الحديثين على الوحدة الزمنيّة غموض.

3 ـ صحيحة عليّ بن يقطين قال: «سألت أبا الحسن الأوّل عن الرجل يخرج في سفره ( وفي نسخة الوسائل: يخرج في سفره في مسيرة يوم ) قال: يجب عليه التقصير في مسيرة يوم ( وفي نسخة التهذيب: إذا كان مسيرة يوم ) وإن كان يدور في عمله»⁽⁴⁾.

وعيب هذه الرواية ابتلاؤها بمعارضة الأخبار الدالّة على أنّ من يدور في عمله يتمّ⁽⁵⁾.

والثالث: ما يشتمل على كلا التحديدين وكأنّهما متّفقان، أي: أنّ لسان هذه الروايات لسان يشتمل على كلتا الوحدتين من قبيل:

1 ـ موثّقة سماعة قال: «سألته عن المسافر في كم يقصّر الصلاة؟ فقال: في مسيرة يوم، وذلك بريدان، وهما ثمانية فراسخ»⁽⁶⁾.

2 ـ صحيحة أبي أيّوب، عن أبي عبدالله قال: «سألته عن التقصير؟ قال: فقال: في بريدين أو بياض يوم»⁽⁷⁾.

(1) راجع الباب نفسه.
(2) الوسائل 8: 484 بحسب طبعة آل البيت. / 10 من صلاة المسافر.
(3) المصدر السابق، الحديث..
(4) الوسائل 8: 455 بحسب طبعة آل البيت 16. 1 من صلاة المسافر.
(5) راجع الوسائل، الباب 11 من صلاة المسافر.
(6) الوسائل 8: 453 بحسب طبعة آل البيت 13 و. /. من صلاة المسافر.
(7) المصدر السابق،. /. من صلاة المسافر.